اسلام و حقوق بشر بخش سی

بهر صو رت با توجه به عدم بلوغ رواني و عقلي كودك در سن 9 سالگي، شوهر دادن او و بار كردن مسئوليتهاي افراد بالغ بر او، تضييع حقوق انساني اوست.
-تز ويج كودك: در اسلام پدر يا جد پدري مي تواند كودك غيربالغ (دختر يا پسر) را شوهر يا زن بدهد و كودكان هنگاميكه بالغ شدند موظفند كه آن ، ازدواج بدون اختيار را محترم بشمارند (اهل سنت: مغني ج 7 ص 392 شيعه : عروه الوثقي ج 2 ص 699 و رساله هاي توضيح المسائل). پايه ي اين حكم ازدواج پيامبر با عايشه ي 6 ساله است. اين حكم، حق انتخاب فرد در
يكي از اساسيترين امور زندگيش را از او سلب مي كند.
با توجه به آيات و روايات ذكر شده و دهها روايت ديگر، از زن چه مي ماند؟؟ تقريبا هيچ. در اسلام، زنان موقعيتي تقريبا شبيه كنيز دارند.
كمي از كنيز بالاترند. و بسياري از حقوق اساسي و آزاديهاي آنان حذف يا محدود شده است. اكنون متوجه مي شويد كه نظرات طالبان در مورد زنان، برگرفته از متن اسلام است و البته نظرات علماي گذشته و حال شيعه و سني نيز همين است. مثلا يكي از مراجع فعلي شيعه مي گفت در اسلام زنان كنيز مردانند. و يا در سال 41 به بعد آيه الله خميني بشدت با دادن حق راي به زنان مخالفت نمود و اينكار را موجب فساد در جامعه مي دانست.
مثلا در سخنراني سال 43 مي گويد: " مگر با چهار تا زن فرستادن به مجلس ترقى حاصل مى شود؟.. ما مى گوئيم اينها را فرستادن در اين مراكز جز فساد چيزى نيست ، شما بعد تجربه كنيد، ببينيد بعد از ده سال ، بيست سال ، سى سال ديگر اينها را بفرستند، به خيال خودتان ، ببينيد اگر شما جز فساد چيز ديگرى ديديد؟ " (صحيفه ي نور ج 1)
در سال 41 نيز خميني بهمراه 8 تن ديگر از مراجع در اعلاميه اي حكم تحريم شركت زنان را در انتخابات صادر كردند:
چو ن دولت آقاى علم با شتابزدگى عجيبى بدون تفكر در اصول قانون اساسى و در لوازم مطالبى كه اظهار كرده اند ، زن ها را در انتخاب شدن وانتخاب كردن به صورت تصويبنامه حق دخالت داده ، لازم شد به ملت مسلمان تذكراتى داده شود... روحانيت ملاحظه مى كند كه دولت مذهب رسمى كشور را ملعبه خود قرار داده و در كنفرانس ها اجازه مى دهد كه گفته شود قدم هائى براى تساوى حقوق زن و مرد برداشته شده در صورتى كه هر كس به تساوى حقوق زن در ارث و طلاق و مثل اينها كه جزء
احكام ضرورى اسلام است معتقد باشد و لغو نمايد، اسلام تكليفش را تعيين كرده است (يعني مرگ).... روحانيون با صراحت مى گويند:
تصويبنامه اخير دولت راجع به شركت نسوان در انتخابات از نظر شرع بى اعتبار و از نظر قانون اساسى لغو است... امضاء: مرتضى الحسينى النگرودى - احمد الحسينى الزنجانى - محمدحسين طباطبائى - محمد الموسوى اليزدى - محمد رضا الموسوى الگلپايگانى - سيدكاظم شريعتمدارى - روح الله الموسوى الخمينى - هاشم الاملى - مرتضى الحائرى
. ( نور ج 1 صحيفه ي )

بخش هایی از عهد جدید درباره معجزات پاره 1

  متی باب ۸ آیه ۵ تا ۱۳ 
   ۵ در آن وقت که عیسی به کفرناحوم وارد می شد یک سروان رومی جلو آمد و با التماس به او گفت : ۶ « ای آقا، غلام من مفلوج در خانه افتاده است و سخت درد می کشد .» ۷ عیسی فرمود: « من می آیم و او را شفا می دهم » ۸ اما آن سروان در جواب گفت: « ای آقا، من لایق آن نیستم که تو به زیر سقف خانه من بیائی. فقظ دستور بده و غلام من شفا خواهد یافت . ۹ چون خود من یک مأمور هستم و سربازانی هم زیر دست خویش دارم .وقتی به یکی می گویم « برو » می رود و به دیگری می گویم « بیا » می آید و وقتی به نوکر خود می گویم: « این کار را بکن » می کند .» ۱۰ عیسی از شنیدن این سخنان تعجب کرد و به مردمی که به دنبال او آمده بودند فرمود: « به شما می گویم که من چنین ایمانی در میان قوم اسرائیل هم ندیده ام ۱۱ بدانید که بسیاری از مشرق و مغرب آمده با ابراهیم و اسحاق و یعقوب در پادشاهی آسمانی بر سر یک سفره خواهند نشست ۱۲ اما کسانی که برای این پادشاهی تولد یافتند به بیرون در ظلمت، جائیکه گریه و فشار دندان است ، افکنده خواهند شد .» ۱۳ سپس عیسی به آن سروان گفت :« برو، مطابق ایمانت به تو داده شود. » در همان لحظه غلام او شفا یافت .

   متی باب ۹ آیه ۲۷ تا ۳۱ 
   ۲۷ در حالیکه عیسی از آنجا می گذشت دو کور به دنبال او رفتند و فریاد می کردند « ای پسر داود، به ما رحم کن » ۲۸ و وقتی او به خانه رسید آن دو نفر پیش او آمدند. عیسی از آنها پرسید: « آیا ایمان دارید که من قادر هستم این کار را انجام ده ؟ » آنها گفتند « بل ، ای آقا» ۲۹ پس عیسی چشمان آنها را لمس کرد و فرمود: « بر طبق ایمان شما برایتان انجام بشود» ۳۰ و چشمان آنها باز شد. عیسی با اصرار از آنها خواست که در باره این موضوع چیزی به کسی نگویند. ۳۱ اما همینکه از خانه بیرون رفتند در تمام آن نواحی در باره او صحبت کردند.

   متی باب ۱۱ آیه ۳ تا ۵ 
   ۳ پرسید: « آیا تو همان شخصی هستی که قرار است بیاید یا ما در انتظار شخص دیگری باشیم؟» ۴ عیسی در جواب گفت: « بروید و آنچه را که می بینید و می شنوید به یحیی بگوئید: ۵ کوران بینائی خود را باز می یابند، لنگان براه می افتند و جذامیان پاک می گردند، کران شنوا و مردگان زنده می شوند و به بینوایان بشارت داده می شود.

   متی باب ۱۷ آیه ۲۴ تا ۲۷ 
   ۲۴ در موقع ورود عیسی و شاگردان به کفرناحوم کسانی که مأمور وصول مالیات برای معبد بودند پیش پطرس آمده از او پرسیدند: « آیا استاد تو مالیات معبد را نمی پردازد ؟» ۲۵ پطرس گفت: « البته! » وقتی پطرس به خانه رفت قبل از اینکه چیزی بگوید عیسی به او گفت: « ای شمعون، به نظر تو پادشاها ن جهان از چه کسانی باج و خراج می گیرندـ از ملت خود یا از بیگانگان؟» ۲۶ پطرس گفت: « از بیگانگان »، عیسی فرمود: « در این صورت خود ملت معاف است ، ۲۷ اما برای اینکه این اشخاص لغزش نخورند برو و قلابی به دریا بینداز، وقتی دهان اولین ماهی صید شده را باز کنی سکه ای در آن خواهی یافت. آن را بردار و بابت مالیات من و خودت به آنها بده . »

اسلام و حقوق بشر بخش بیست و نه

- نفقه ي زن با شوهر است.
 اين حكم نيز كه روحانيون آنرا بعنوان مزيتي براي زن مطرح مي كنند توهين بزرگي به زن است. بردگان، كنيزان، كودكان
و ناتوانانند كه محتاج خرجي بابا يا ارباب هستند نه انساني كامل و بالغ و توانا چون همسر. اگر زن و مرد مساوي اند، كه هستند، معني ندارد كه يكي مخارج ديگري را بپردازد. در يك ازدواج برابر، هر دوي زن و مرد در پرداخت مخارج مشترك زندگي مسئولند و انسانيت اقتضاء مي كند كه اگر يكي از طرفين ناتوان يا بيكاراست، طرف مقابل به او كمك كند تا از مشكل
خارج  شود  چه زن باشد و چه مرد . بنابراين زن هم مي تواند مسئول نفقه ي مرد باشد.
- شها دت دو زن برابر يك مرد است و در بعضي موارد اصلا شهادت زن پذيرفته نيست.
زن نصف مرد ارث مي برد.
- خونبها ي زن نصف مرد است. اگر مردي به عمد زني را بكشد. قصاص نمي شود و نصف خونبها ر ا مي پردازد. اما بالعكس اگر زني مردي را بكشد قصاص مي شود يا كل خونبها را مي پردازد. البته اخيرا جمهوري اسلامي اين حكم را نيز تغيير داده است. اينكار نيز در جهت حفظ قدرت است.
حتي روحانيون حاكم هم فهميده اند كه اين احكام قابل اجرا نيستند بنابراين يك يك آنها را كنار مي گذارند تا قدرت خويش را دوام بخشند. 
- بلو غ عقلي دختر در 9 سالگي: در اسلام بلوغ جنسي دختر(توانائي بار دارشدن) با بلوغ عقلي يكسان گرفته شده است كه از نظر علمي غلط است. دختر 9 ساله همان مسئوليتهاي شرعي و قانوني را دارد كه يك فرد 40 ساله. در صورتيكه دختر در سن 9 سالگي كودكي بيش نيست و حتي بلوغ رواني- جنسي هم نيافته و در ك درستي از مسائل جنسي و بارداري و شوهر و فرزند و خانواده ندارد. متاسفانه بر اساس اين حكم اسلام، در طول تاريخ، اين كودكان را شوهر مي دادند و از آنان مسئوليتهاي سنگين طلب مي كردند و آنها را در مقابل دادگاه چون فردي بالغ مورد بازخواست قرار مي دادند. اين حكم بر اساس رفتار پيامبر است كه عايشه را درسن 6 سالگي براي خود عقد كرد در حاليكه خود بيش از 50 سال سن داشت و در 7 سالگي با او زناشوئي انجام داد (تاريخ طبري ج 4ص 1292 ). درصورتيكه عايشه در سني نبود كه بتواند تصميم بگيرد. عايشه مي گويد روزي پيامبر به خانه ي ما آمد. من داشتم بازي مي كردم . مادرم آمد. دست مرا گرفت و صورتم را شست (دقت كنيد كه تا چه حد كودك بوده است)
و مرا كشيد و نزد پيامبر آورد و پيامبر با من زناشوئي انجام داد. و هنگاميكه مي خواستم به خانه ي پيامبر بروم اسباب بازيهاي خودم را نيز همراه بردم. (تاريخ طبري ج 4ص 1292)

بخش هایی از کتاب مقدس درباره نزاع

امثال باب ۱۲ آیه ۱۲ 
   ۱۲ تنها چیزی که مردم شریر می خواهند، این است که کارهای ظالمانه انجام دهند، امّا کارهای مردم نیک نتایج خوبی خواهد داشت.

   امثال باب ۱۶ آیه ۲۸ 
   ۲۸ شخص گمراه، جنگ و ستیز برپا می کند و آدم سخن چین، دوستان خوب را از هم جدا می سازد.

   امثال باب ۱۸ آیه ۱۹ 
   ۱۹ به دست آوردن دلِ خویشاوندی که رنجیده، سخت تر است از تصرّف یک شهر مستحکم. مشاجره خویشاوندان دیوار جدایی بین آنها ایجاد می کند.

   امثال باب ۲۰ آیه ۳ 
   ۳ دوری از نزاع برای انسان عزّت می آورد. فقط آدمهای احمق هستند که نزاع برپا می کنند.

   امثال باب ۲۸ آیه ۲۵ 
   ۲۵ حرص و طمع باعث جنگ و جدال می شود، امّا توکّل نمودن بر خداوند، انسان را کامیاب می سازد.

   متی باب ۵ آیه ۲۵ 
   ۲۵ با مدعی خود وقتی که هنوز در راه دادگاه هستی صلح نما والا آن مدعی تو را به دست قاضی خواهد سپرد و قاضی تو را به دست زندانبان خواهد داد و به زندان خواهی افتاد.

   متی باب ۵ آیه ۳۹ تا ۴۱ 
   ۳۹ اما من به شما می گویم به کسی که به تو بدی می کند بدی نکن و اگر کسی بر گونه راست تو سیلی می زند گونه دیگر خود را بطرف او بگردان. ۴۰ هر گاه کسی تو را برای گرفتن پیراهنت به دادگاه بکشاند کت خود را هم به او ببخش. ۴۱ هر گاه شخصی تو را به پیمودن یک میل راه مجبور نماید دو میل با او برو.

   مرقس باب ۳ آیه ۲۴ تا ۲۵ 
   ۲۴ اگر در مملکتی تفرقه باشد آن مملکت نمی تواند دوام بیاورد ۲۵ و اگر در خانواده ای تفرقه بیافتد آن خانواده نمی تواند پایدار بماند .

   مرقس باب ۱۰ آیه ۳۴ تا ۳۶ 
   ۳۴ آنها او را مسخره خواهند نمود و به رویش آب دهان خواهند انداخت، او را تازیانه خواهند زد و خواهند کشت، اما پس از سه روز دوباره زنده خواهد شد.» ۳۵ یعقوب و یوحنا ــ پسران زبدی ــ پیش آمده گفتند « ای استاد، ما می خواهیم که آنچه از تو درخواست می کنیم برای ما انجام دهی.» ۳۶ به ایشان گفت« چه می خواهید برایتان بکنم؟»

اسلام و حقوق بشر بخش بیست و هشت

برخي احكام ديگر در مورد زنا ن
با توجه به طولاني شد ن اين عنوان به چند حكم ديگر كه همگانمي دانند ودر كتب فقهي ساده نيز مثل توضيح المسائل (شيعه) و يا فقه آسان (سني) نيز وجود دارد فقط اشاره مي كنيم از جمله:
- تعد د زوجات براي مردان جايز است. پيامبر 40 همسر و كنيز و امام علي 12 و امام حسن 64 عدد داشتند و قس علي هذا. اينكه در جمهوري اسلامي ازدواج دوم را منوط به اجازه ي همسر اول كرده اند براي ساكت كردن زنان و حفظ حكومت است. 
تعد د زوجات مشكلات عظيم رواني، تربيتي و اجتماعي ايجاد مي كند و براي زنان  بهيچ روي قابل تحمل نيست.
- طلا ق در دست شوهر است. زن با ازدواج و گرفتن مهريه، در واقع خود را به شوهرش مي فروشد چون ديگر نمي تواند خودش را از شوهر آزاد كند. اين كار شبيه خريد كنيز از بازار است و كنيز هم تا آخر عمر اسير مالك است.
اين حكم، سلب يكي از اساسي ترين حقوق يك انسان است.
مهريه كه روحانيون آنرا بعنوان مزيتي براي زن مطرح مي كنند خود بزرگترين توهين به زن است. مهريه بهاي فروش حقوق اساسي زن به شوهر است ، مهريه همان پول خريد كنيز است تنها اسمش را عوض كرده اند. در قوانين حمورابي كه قديميترين (بيش از 3700 سال پيش) حقوق مدون بشري است بجاي مهريه لغت خريد بكار برده شده كه صحيح تراست و چنانچه مي دانيد هنوز هم در بسياري از اقوام بجاي لغت مهريه،بطور صادقانه لغت خريد دختر را بكار مي برند. اگر زن و مرد مساوي اند
(كه از نظر دانش تجربي و حقوق بشر مساوي اند) معني ندارد كه در ازدواج، يكي به ديگري پول بدهد و هر يك از طرفين ازدواج هر زمان كه ادامه ي ازدواج را غير قابل تحمل ديد بايد بتواند از ازدواج خارج شود چه زن و چه مرد. 

بخش هایی از کتاب مقدس درباره مهمان نوازی

خروج باب ۲۲ آیه ۲۱ 
   ۲۱ «کسی را که غریب است اذیّت نکنید.

   لاویان باب ۱۹ آیه ۱۰ 
   ۱۰ در وقت انگور‌چینی، تمام انگورهای تاکستان خود را نچینید. خوشه ها و دانه های انگور را که بر زمین افتاده اند، جمع نکنید. آنها را برای فقرا و بیگانگان بگذارید، زیرا من خداوند خدای شما هستم.

   تثنیه باب ۱۰ آیه ۱۸ 
   ۱۸ او به داد یتیمان و بیوه زنان می رسد. غریبان را دوست می دارد و برای آنها غذا و لباس تهیّه می کند.

   متی باب ۲۲ آیه ۲ تا ۱۰ 
   ۲ « پادشاهی آسمانی مانند پادشاهی است که برای عروسی پسر خود جشنی ترتیب داد. ۳ او نوکران خود را فرستاد تا به دعوت شدگان بگویند در جشن حاضر شوند، اما آنها نخواستند بیایند. ۴ پادشاه بار دیگر عده ای را فرستاده به آنها فرمود که به دعوت شدگان بگویند: « به جشن عروسی بیائید ، چون ضیافتی که ترتیب داده ام آماده است ، گاوها و پرواریهای خود را سربریده و همه چیز را آماده کرده ام.» ۵ اما دعوت شدگان به دعوت او اعتنائی نکردند و مشغول کار خود شدند ـ یکی به مزرعه خود رفت و دیگری به کسب و کار خود پرداخت ۶ در حالی که دیگران، نوکران پادشاه را گرفته زدند و آنها را کشتند. ۷ وقتی پادشاه این را شنید غضبناک شد و سربازان خود را فرستاد و آنها قاتلان را کشتند و شهرشان را آتش زدند. ۸ آنگاه پادشاه به نوکران خود گفت: « جشن عروسی آماده است ، اما کسانی که دعوت کرده بودم لایق نبودند. ۹ پس به کوچه ها و خیابانها بروید و هر که را یافتید به عروسی دعوت کنید.» ۱۰ آنان رفته و هر که را پیدا کردند ـ چه نیک و چه بد ـ با خود آوردند و به این ترتیب تالار از مهمانان پر شد.

   متی باب ۲۵ آیه ۳۴ تا ۴۶ 
   ۳۴ آنگاه پادشاه به آنانیکه در سمت راست او هستند خواهد گفت :« ای کسانی که از جانب پدر من برکت یافته اید! بیائید و وارث سلطنتی شوید که از ابتدای آفرینش عالم برای شما آماده شده است. ۳۵ چون وقتی گرسنه بودم به من خوراک دادید ، وقتی تشنه بودم به من آب دادید ، هنگامی که غریب بودم مرا به خانه خود بردید، ۳۶ وقتی عریان بودم مرا پوشانیدید ، وقتی بیمار بودم به عیادت من آمدید و وقتیکه در زندان بودم از من دیدن کردید» ۳۷ آنگاه نیکان پاسخ خواهند داد : « ای خداوند چه وقت تو را گرسنه دیدیم که به تو خوراک داده باشیم و یا کی تو را تشنه دیدیم که به تو آب داده باشیم ؟ ۳۸ کی غریب بودی که تو را به خانه بردیم یا برهنه بودی که تو را پوشاندیم ؟ ۳۹ کی تو را بیمار یا محبوس دیدیم که بدیدنت آمدیم ؟» ۴۰ پادشاه در جواب خواهد گفت : « بدانید آنچه به یکی از کوچکترین برادران من کردید ، به من کردید.» ۴۱ « آنگاه به آنانیکه در سمت چپ او هستند خواهد گفت : « ای ملعونان ، از من دور شوید و به آتش ابدی که برای ابلیس و فرشتگان او آماده شده است بروید، ۴۲ زیرا وقتی گرسنه بودم به من خوراک ندادید ، وقتی تشنه بودم به من آب ندادید ، ۴۳ وقتی غریب بودم به من منزل ندادید، وقتی برهنه بودم مرا نپوشانیدید و وقتی بیمار و محبوس بودم به عیادت من نیامدید.» ۴۴ آنان نیز جواب خواهند داد: « کی تو را گرسنه یا تشنه یا غریب یا عریان یا بیمار یا محبوس دیدیم و کاری برایت نکردیم ؟» ۴۵ او جواب خواهد داد : « بدانید آنچه به یکی از این کوچکان نکردید به من نکردید» ۴۶ و آنان به کیفر ابدی خواهند رسید ولی نیکان به حیات جاودانی وارد خواهند شد.»

   لوقا باب ۱۴ آیه ۱۲ تا ۱۴ 
   ۱۲ بعد به میزبان خود گفت: «وقتی ضیافت شام یا ناهاری ترتیب می دهی دوستان، برادران و سایر خویشان یا همسایگان ثروتمند خود را دعوت نکن مبادا آنان هم متفابلا از تو دعوت کنند و به این ترتیب عوض خود را بگیری، ۱۳ بلکه وقتی ضیافتی می دهی بینوایان و مفلوجان و شلها و کورها را دعوت کن ۱۴ و خوشبخت خواهی بود چون آنان هیچگونه وسیله عوض دادن ندارند و تو در آن روزی که نیکان زنده می شوند، عوض خواهی گرفت.»

اسلام و حقوق بشر بخش بیست وهفت

زن نمي تواند مدير يا قاضي شود:
احاديث زيادي در اين مورد وجود دارد از جمله:
- فقا ل النبي هلكت الرجال حين أطاعت النساء المستدرك علي الصحيحين (ج 4 ص 323 -اهل سنت)
ترجمه:پيامبر گفت: مر دان اگر از زنان اطاعت كنند هلاك مي شوند
- زماني كه به پيامبر خبر رسيد كه دختر كسري، پادشاه ايران شده است
گفت: "لن يفلح قوم ولو امرهم امراه" يعني هرگز رستگار نمي شود قومي كه زني را به رياست خويش برگزينند (صحيح بخاري ج 3ص 90 - اهل سنت)
النبي: اذا كانت امراوكم شراركم و اغنياوكم بخلائكم و اموركم الي نسائكم فبطن الرض خير لكم من ظهرها (سنن ترمذي ج 3 ص 361 -اهل سنت)
ترجمه:پيامبر گقت هرگا ه رهبران شما بدترينتان و ثروتمندان شما بخيلترينتان و كارهاي شما بدست زنانتان باشد پس براي شما زير خاك بهتر از روي آن است.
- قا ل ابو جعفر:...ولاتولي امراه القضاء و لاتولي الاماره و لاتستشار (خصال ص 585 -شيعه)
ترجمه: از امام محمدباقر نقل شده است كه زن قضاوت را به عهده نمي گيرد و مسئول (حاكم) نميشود و مورد مشورت قرار نمي گيرد.
- قا ل علي في نهج البلاغه: " لا تطيعوهن في المعروف حتي لا تطمعن لكم في المنكر
ترجمه: امام علي: در امور خير هم از زنان تبعيت نكنيد تا در شما به امور شر طمع نكنند .
 ابي عبدالله عن علي: في خلاف النساء بركه (كافي ج 5 ص 518 - )
ترجمه: امام صادق از امام علي نقل مي كند كه در مخالفت كردن با زنان بركت است
- قا  ل علي: كل امرء تدبره امراه فهو ملعون (كافي ج 5 ص 518)
ترجمه: هر مر دي را كه زني اداره كند ملعون است.