لیست تعدادی از نوکیشان مسیحی و وبلاگ نویسان زندانی در ایران به گزارش احمد شهید( List the number of Christians converter and Bloggers are in prison in Iran in reports By Ahmad Shahid )

Rasoul
Abdollahi
Male 26-Dec-2010 Collusion against the
government and evangelism
Three years Transferred
Dec 2, 2013
to serve
sentence
Saeed Abedini Male 1980 26-Sep-2012 Assembly and collusion against
national security (Clause 610),
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499),
Undermining national security
(Clause 498)
8 years 27-Jan-2013
Sevada Aghasar Male 21-Aug-
2013
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499),
Propaganda against the system
(Clause 500)
Davoud Alijani Male 1-May-2013 15-Oct-2013 Assemblies of
God Church
Sedigheh
Amirkhani
Female 2-Aug-2013 Christian convert
Farshid Modares
Aval
Male 10-Jul-2013
Mojtaba Baba-
Karami
Male 21-Feb-2103
Somayeh
Bakhtiyari
Female 24-Apr-2013 House-churches
Kamyar
Barzegar
Male 29-Aug-
2013
Christian convert

Ahmad Bazyar Male 24-Dec-2013 Christian convert
Mehdi
Chaghakaboudi
Male 21-Feb-2013
Amir Ebrahimi Male 29-Aug-
2013
Christian convert
Parham
Farazmand
9-Aug-2013
Mohammad
Reza Farid
Male 29-May-
2013
Our Salvation
website
Yashar Farzin-
No
Male 11-Jul-2013
Farshid Fathi Male 1978 26-Dec-2010 Propaganda against the system
(Clause 500), Undermining
national security (Clause 498)
6 years Jan-2012 Ilam Organization
Mona Fazli Female 9-Aug-2013
Ebrahim Firoozi Male 1985 21-Aug-
2013
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499),
Propaganda against the system
(Clause 500)
1 year
Hamid Reza
Ghadiri
Male 29-May-
2013
Afghan Christian
convert
Vahid Hakani Male 8-Feb-2012 Assembly and collusion against
national security (Clause 610),
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499),
Propaganda against the system
(Clause 500)
3 years and 8
months
Fars
Mohammadreza
Hosseini
Male
A/HRC/25/61

N/A Hosseini Male 24-Dec-2013 Christian convert
Behnam Irani Male Apr-2010 1 year and 5
years
suspended
Jan-2011
Jamshid Jabari 1-Dec-13 Insulting Islam (clause 513) Journalist/
Blogger
Shahnaz Jeyzan Female May-2013 Assemblies of
God Church
Sedigheh Kiani Female 9-Aug-2013
Shahin Lahooti Male 12-Oct-2012
Sahar Mousavi Female 24-Oct-2011 Christian student
activist
Maryam
Naghash
Female 15-Jul-2013 5 years
Faegheh
Nasrollahi
Female 24-Dec-2013 Christian convert
Fariba Nazemian Female 8-Feb-2010 Fars
Amir-Hossein
Nematollahi
Male 24-Dec-2013 Christian convert
Mohammad
Reza (Kourosh)
Partovi
Male 8-Feb-2012 Assembly and collusion against
national security (Clause 610),
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499),
Propaganda against the system
(Clause 500)
3 years and 8
months
Fars
Mohammad
Reza Peymani
Male 2-Aug-2013 Christian convert
Mohammad
Reza Piri
Male 17-Jul-2013
A/HRC/25/61

Mahnaz Rafiee Female 2-Aug-2013 Christian convert
Mastaneh
Rastegari
24-Dec-2013 Christian convert
Saeed Safi Male 29-May-
2013
Our Salvation
website
Hossein
(Estifan) Saketi
Aramsari
23-Jul-2013
Ronak Samayat Female 24-Apr-2013 House-churches
Sara Sardsirian Female 9-Aug-2013
Mojtaba Seyed
Alaadin Hosseini
Male Feb-2012 Assembly and collusion against
national security (Clause 610),
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499)
2 years, 8
months
suspended
Fars
Seyyed Alireza
Seyyedian
Male 14-Mar-
2012
Assembly and collusion against
national security (Clause 610),
Propaganda against the system
(Clause 500)
4 years
Homayoun
Shokouhi
Male 7-Feb-2013 Assembly and collusion against
national security (Clause 610),
Membership in organizations
that aim to disrupt national
security (Clause 499)
3 years and 8
months
Kiavash
Sotoudeh
2-Dec-2013 Insulting Islam (clause 513) Journalist/
Blogger
Nasim Zanjani Female 12-Jul-2013
Hamidreza N/A Male 10-Jul-2013 Arrested with
Yashar Farzin-
No, Mohammad
Reza Piri, and
Farshid Modares

حقایقی درباره انجیل جعلی برنابا بخش چهارم

7. خطاهای بارز در انجیل برنابا

در انجیل برنابا آمده است که انجیل دچار تحریف شده است. اگر برنابا براستی از همعصران عیسی بوده باشد، باید گفت که عهد جدید به هیچ وجه تکمیل نشده است و انجیل برنابا نیز باید سرنوشت خود را پیش بینی کرده باشد. 

از این گذشته، مولف انجیل برنابا، براثر خطاهایی جغرافیایی و تاریخی که در آن یافت می شود، این نکته را آشکار می سازد که نه فلسطین آن دوران را دیده و نه در نخستین سده بعد از میلاد مسیح زیسته است.

در انجیل برنابا، ناصره واحه ای در حاشیه دریاچه جنیسره است. اما ناصره بر یک تپه قرار دارد. بنا به گزارش انجیل برنابا، عیسی از کناره دریاچه جنیسره به سمت مناطق مرتفع یعنی کفرناحوم می رود. اما کفرناحوم درست در حاشیه دریاچه ناصره واقع شده است. انجیل برنابا گزارش می کند که عیسی سوار یک قایق می شود و به اورشلیم می رود. با این حال، اورشلیم در میانه خشکی قرار دارد و با قایق نمی توان به آن دسترسی پیدا کرد. بنا به توصیف انجیل برنابا، نینوا در نزدیکی ساحل دریای مدیترانه قرار دارد، اما این شهر، در حاشیه دجله و در میانه خشکی قرار دارد.

اطلاعات زمانی مربوط به تولد عیسی در قیاس با دوران صدارت پیلاتوس، آنانیاس و قیافا با روایات تاریخی همخوانی ندارد. در انجیل برنابا از 5000000 سرباز رومی در فلسطین سخن می رود. اما در سده نخست پس از میلاد مسیح احتمالاً این تعداد سرباز در کل امپراتوری رومی یافت می شده است و نه  در فلسطین به تنهایی. انجیل برنابا از 17000 فریسی در زمان عهد عتیق گزارش می دهد. اما فرقه فریسی ها تازه در سده دوم پیش از میلاد مسیح شکل گرفت.

انجیل برنابا تابستانی اروپایی را توصیف می کند: «درختان پربار هستند» (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 169). اما در فلسطین در زمستان باران می آید و در تابستان زمین خشک و بی بار است.

8. شواهدی برای نگارش قرون وسطایی؟

صرفنظر از شباهاتی با اصول اسلامی در متن انجیل برنابا، اظهارنظرهای مغایر با تاریخ و جغرافیای فلسطین  و عدم وجود داشتن منبعی موثق که پیش از آغاز سده 18 از محتوای انجیل برنابا گزارش دهد، برخی شواهد از خود متن دال بر تاریخ نگارشی در اواخر قرون وسطا یا اوایل عصر جدید در حدفاصل سده 14 و 16 است. از میان نمونه های گوناگونی که بازگشت تاریخ نگارش متن به سده های نخستین پس از میلاد مسیح را بیشتر نامحتمل جلوه می دهند، می توان نمونه های ذیل را نام برد:

ناشران نخستین نسخه از انجیل برنابا، یعنی لانسدیل و لاورا راگ، در سال 1907 به شباهت های چشمگیری میان انجیل برنابا و آثار دانته (آلیگری)، شاعر بزرگ ایتالیایی (1321-1265) مانند کمدی الهی او اشاره کردند، بویژه در زمینه توصیفات دانته از بهشت و دوزخ. درزمینه ارتباط غیرمستقیم میان این دو متن، لانسدیل راگ این فرض را اظهار کرده است که انجیل برنابا و کمدی الهی دانته هرچند از یکدیگر مستقل هستند، اما در زمینه محیط پیرامونشان، در ارتباطی تنگاتنگ با یکدیگر پدید آمده اند. تحقیقاتی که بعدها به عمل آمد، این طیف زمانی را تاحدود  قرن 16 بسط داد.

انجیل برنابا نمایانگر گونه ای شیوه رفتاری است که به شدت یادآور ریاضت کشی راهبان دوران قرون وسطا است. بر این اساس، در برخی بخش های این کتاب، خندیدن گناه تلقی و نکوهیده می شود. اما گریه، نشانی از زندگی معنوی محسوب می شود (ر.ک. باب 102، آیه 236).

انجیل برنابا براساس ترجمه لاتینی وولگاتا از آیات کتاب مقدس نقل قول می کند که تازه در پایان سده چهارم صورت گرفت و به کتاب مقدس رسمی کاتولیکی بدل شد.

انجیل برنابا گزارش می دهد که عیسی و شاگردانش «چهل روز را نگاه داشتند» (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 92، آیه 212). اما دوره چهل روزه روزه پیش از عید پاک، تازه در سده چهارم پس از میلاد مسیح وضع شد و هدف از آن بزرگداشت رنج و مرگ عیسی بود، امری که پیش از مرگ او ناممکن بود.

انجیل برنابا از سکه ای طلا موسوم به دینارِ 60 مینوتی نام می برد (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 54، آیه 128). این سکه فقط برای مدت کوتاهی در قرون وسطا در اسپانیا رایج بود؛ استدلالی که به نظر        می رسد، نظریه پیدایی انجیل برنابا در اسپانیا را تقویت می کند.

در انجیل برنابا از بشکه های چوبی برای نگهداری شراب نام برده می شود، اما در خاورمیانه کیسه های چرمی مرسوم بوده است.

انجیل برنابا برخلاف آنچه در قرآن آمده است، می نویسد که مریم فرزندش را بدون تحمل درد زایمان به دنیا آورد، اصلی که تازه در کلیسای قرون وسطایی رواج یافت.

در انجیل برنابا بر مفاهیمی نظیر صدقه، روزه، زیارت و نمازهای پنجگانه که عیسی نیز آن را به جای      می آورد، تأکید شده است (ر.ک. انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 89، آیه 206)، به این ترتیب متن این کتاب به برهه زمانی پس از پیدایش اسلام اشاره دارد.

در انجیل برنابا میوه ممنوعه در بهشت که عهد عتیق آن را دقیق تر توصیف نمی کند، سیب نامیده می شود، ر.ک. انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 39، آیه 90)؛ این نیز نشانی از توسعه تاریخ کلیسای متأخر است.

بیشتر محققان غیرمسلمان در رد انجیل برنابا در مقام سندی متعلق به تاریخ کلیسای اولیه، به این نکات و نکات مشابه استناد می کنند.

نوشته شده توسط مریم میرزایی و علیرضا قدسیه

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش چهارم قسمت2

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش چهارم قسمت1

انتشار ویدیوی 'بریده شدن سر یک مرد کرد' توسط پیکارجویان دولت اسلامی

گروه دولت اسلامی ویدیویی را منتشر کرده که حاکی از آن است که سر  مردی در برابر مسجدی در شهر موصل بریده می شود.

به گزارش « محبت نیوز» خبرگزاری بی بی سی خبر داد، که این فرد در درگیری‌های شمال عراق به اسارت پیکارجویان دولت اسلامی درآمده است. ویدیوی منتشر شده حاوی صحنه بریده شدن سر مردیست که به گفته این گروه از نیروهای پیشمرگه کرد عراق بوده است.

در این ویدیو همچنین چندین مرد دیگر که گفته می شود از اعضای نیروهای پیشمرگه هستند در حالی که لباس نارنجی رنگ به تن دارند، به نمایش گذاشته شده اند.

گروه دولت اسلامی (داعش سابق) در پیام ویدیویی تازه خود هشدار می دهد که اگر رهبران کردهای عراق به حمایت از آمریکا ادامه بدهند این اسیران نیز کشته خواهند شد.

نیروهای پیشمرگه، شبه نظامیان کرد شمال عراق هستند که در هفته‌های اخیر سرگرم جنگ با نیروهای دولت اسلامی بوده اند. این گروه هم اکنون بخش‌های وسیعی از شمال عراق را تصرف کرده است.

گروه دولت اسلامی که کنترل بخش‌های زیادی از خاک سوریه را هم در اختیار دارد، روز چهارشنبه (۲۰ اوت) فیلمی از بریدن سر جیمز فولی، خبرنگار آمریکایی، را منتشر کرد که با محکومیت گسترده جهانی مواجه شد.

این گروه اعلام کرده بود که خبرنگار آمریکایی را به تلافی حملات هوایی ارتش آمریکا به مواضعش در عراق کشته است.

گزینه های نظامی آمریکا

باراک اوباما، رئیس جمهوری آمریکا، روز پنجشنبه اعلام کرد که از چاک هیگل، وزیر دفاعش خواسته است که برای مقابله با گروه دولت اسلامی در سوریه، گزینه‌های متعددی را آماده کند.

او در عین حال تاکید کرد که ایالات متحده قصد ندارد به تنهایی دست به یک عملیات نظامی گسترده و همه جانبه علیه پیکارجویان دولت اسلامی بزند.

به گفته باراک اوباما، مقابله با این گروه نیازمند یک استراتژی‌ منطقه ایست.

ارتش آمریکا مدتی است مواضع و نیروهای داعش در عراق را هدف حملات هوایی قرار داده است اما واشنگتن در نظر دارد که دامنه این حملات را به خاک سوریه نیز گسترش بدهد.

با این حال، رئیس جمهوری آمریکا گفت که برخلاف آن چه در برخی رسانه‌ها گزارش شده است، دولتش هنوز برای گسترش دامنه حملات هوایی یک استراتژی مشخص و نهایی ندارد.

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش سوم قسمت2

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش سوم قسمت1

حقایقی درباره انجیل جعلی برنابا بخش سوم

5.آیا انجیل برنابا انجیلی اسلامی است؟

انجیل برنابا شامل اندیشه هایی اسلامی است که هرچند در آن جز شخص محمد هرگز از اسلام به طور رسمی یاد نمی شود، به شدت یادآور قرآن یا روایات اسلامی است. ازجمله مهم ترین اشارات عبارت اند از:

انجیل برنابا مدعی جعل شدن عهد عتیق توسط سنت های انسانیِ «فریسیان ناخلف» است (باب 189).

درباه بسیاری پیامبران ازجمله حضرت آدم، ابراهیم، اسماعیل، موسی، داوود و عیسی، پسر مریم، تصریح  می شود که اینان «فرستادگان خدا» هستند. حتی در اینجا آدم اقرار ایمانی اسلامی را نقل قول می کند.

آن گونه که در انجیل برنابا گزارش شده است، وعده تولد عیسی، نه به اسحاق، بلکه به اسماعیل داده شده است. به جای اسحاق نیز اسماعیل به دست ابراهیم قربانی می شود.

عیسی از تیره داوود نیست. به مریم و یوسف این فرمان الهی نازل می شود که عیسی را از شراب،   نوشیدنی های قوی و گوشت نجس، یعنی گوشت خوک برحذر دارند. عیسی فقط برای اسرائیل اعزام شده است. هنگامی که عیسی در 30 سالگی رسالتش را دریافت می کند، به هنگام نماز ظهر نور روشنی او را همراه با فرشتگان دربرمی گیرد، در حالی که جبرئیل فرشته به عیسی کتابی می دهد که به قلب او می نشیند.

عیسی محمد را فرد بزرگ تری می خواند که او شایسته باز کردن بندکفش هایش نیست. در اینجا عیسی نقش یوحنای تعمیددهنده در عهد جدید را به خود می گیرد. عیسی با اعلام نام محمد از ظهور او سخن  می گوید و از خدا تقاضا می کند او را بفرستد تا جهان را نجات دهد.

تصلیب یهودا با گزارش های اناجیل همخوانی ندارد، با این حال می توان آن را با برخی بخش های قرآن (آیات 157 تا 158، سوره النساء) همخوان دانست.

انجیل برنابا هنگامی که اشاره می کند که پولس حواری از برخی اصول مسیحیت تخطی کرده است، پیشاپیش دست به تعبیری تدافعی از مسیحیت می زند. به این ترتیب درواقع برنابا شکایت سرمی دهد که پولس او را به سمت اصل خدا بودن عیسی سوق داده و گمراه ساخته است.

6. انجیل برنابا در تناقض با قرآن

البته در اینجا باید تأکید کرد که در انجیل برنابا اظهاراتی نیز وجود دارد که نه با قرآن و نه با کتاب مقدس همخوانی دارد. 

ازجمله اظهارات متفاوت با آنچه در قرآن آمده است، توضیحات مربوط به دوزخ فقط به عنوان یک مکان اقامت موقت برای گناهکاران است. این اظهار نظر که محمد همان مسیح است و به کرات هم تکرار       می شود، در تضاد با قرآن قرار دارد. انجیل برنابا بارها انکار می کند که عیسی مسیح است. اما او را همزمان «کریستو» (کریستوس) می خواند. از این رو گمان بر این است که مولف این کتاب نمی دانسته است که «کریستوس» ترجمه عبری واژه «مسیح» («مسح شده») است.

در قرآن، عیسی در اورشلیم متولد می شود و در انجیل برنابا در بیت الحم. در قرآن او در زیر یک درخت نخل و در انجیل برنابا زیر یک سرپناه به دنیا می آید. در قرآن مریم به هنگام زایمان دردهای بسیار سختی را متحمل می شود (ر.ک. سوره مریم، آیه 23)، در انجیل برنابا او عیسی را بی تحمل هیچ دردی به دنیا       می آورد.

قرآن هفت آسمان را به رسمیت می شناسد (سوره بقره، آیه 29)، انجیل برنابا قائل بر نُه آسمان است. آسمان دهم بهشت است.

انجیل برنابا به صراحت از تک همسری دفاع می کند، در حالی که اکثریت مسلمانان اعتقاد دارند که در آیه 3 از سوره النساء، مجوز ازدواج با تا چهار همسر صادر شده است.

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش دوم قسمت3

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش دوم قسمت2

پژوهش دکترساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش دوم قسمت1

حقایقی درباره انجیل جعلی برنابا بخش دوم

3. کتاب مقدس و قرآن در انجیل برنابا

در این کتاب، قرآن بارها به خواننده یادآوری می شود. اما در هیچ کجای این کتاب به طور مستقیم از قرآن نقل قولی آورده نمی شود. درعوض نویسنده این کتاب نقل قول های چندی را از کتاب مقدس ترجمه وولگاتای لاتینی آورده است. در انجیل برنابا از 39 کتاب عهد عتیق که به نظر می رسد مولف با آنها به خوبی آشنایی دارد، از 22 کتاب که برخی از آنها متون تحریفی هستند، نقل قول هایی آورده می شود. مولف همچنین به طور مستقیم یا غیرمستقیم به 19 کتاب از 27 کتاب عهد جدید اشاره می کند. محمد در انجیل برنابا فرستاده موعود خداوند است. او به هنگام بازگشتش به خصلت هایی فوق العاده مجهز خواهد بود، ازجمله به «بصیرت و چاره اندیشی ذاتی... فضیلت و قدرت... خوف و رجاء... ذکاوت و دوراندیشی... رقت قلب و ترحم... عدالت و تدین... ملاطفت و شکیبایی» (برگرفته از انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 44).

4. عیسی مسیح و تصلیب

در آغاز انجیل برنابا این عقیده اقامه می شود که عده بسیاری با تظاهر به تدین، این آموزه نکوهیده را اشاعه می دادند که عیسی پسر خداست. عیسی هنگامی که او را پسر خدا یا خدا می خواندند، به شدت با این امر مخالفت می ورزید. «من مانند همه انسان های دیگر، انسانی میرا هستم» (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 52). هنگامی که پطرس او را پسر خدا می نامد، عیسی «به ملکوت» سوگند یاد می کند که «فقط انسان» است (انجیل از ترجمه ایتالیایی، باب 92 و 94 و نظایر آن).

درعوض عیسی، «قدیس خداوند»، «خادم خداوند» و یا «پیامبر بزرگ خداوند» خوانده می شود. او در انجیل برنابا بارها تأکید می کند که فقط انسانی از گل و خاک است. این شیطان است که به بی ایمانان القاء می کند که عیسی خدا و پسر خداست. عیسی خطاب به شاگردش برنابا چنین می گوید: اگر مردم عیسی را خدا تلقی نمی کردند، عیسی پس از آن که از جهان می رفت، وارد بهشت می شد. عیسی در انجیل برنابا چنین می گوید: «به تو می گویم که اگر خدا نامیده نشده بودم، پس از ترک جهان به بهشت می رفتم» (انجیل از ترجمه ایتالیایی، باب 112).

عیسی در پاسخ به این پرسش که بزرگ ترین گناه چیست، به بت پرستی اشاره می کند. او می گوید، هنگامی هم که انسانی عیسی را خدا فرض می کند، مرتکب بت پرستی می شود. با توجه به تعدد اظهارات مربوط به این که عیسی پسر خدا نیست و تأکید اکید بر این گفته، این گمان پیش می آید که آموزه اصلی انجیل برنابا مردود شمردن اصل مسیحیِ خدابودن عیسی است. 

در این انجیل، هرچند عیسی پسر خدا نیست، بیماران را شفا می بخشد، اما پیوسته به این نکته اشاره می کند که این خداست که بیماری ها را شفا می بخشد. عیسی قادر نیست، گناهکاران را ببخشاید. او در مقام «خادم خدا» فقط می تواند به نمایندگی از سوی خدا در نزد او برای بخشودگی گناهان دیگران طلب بخشش کند (انجیل از ترجمه ایتالیایی، باب 71).

هدف از رسالت عیسی، ارسال یکی از پیامبران خدا برای قوم اسرائیل بوده است تا قانون خدا برای یهوده و اسرائیل یادآوری شود:

«این پیامبری از پیامبران خداست که برای قوم اسرائیل اعزام شده است تا یهوده را به سوی قلب خود بگرداند و اسرائیل را در قانون خدا متحول سازد، همان گونه که در قانون موسی نوشته شده است» (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 2). 

در انجیل برنابا، عیسی برخلاف آنچه در عهد عتیق و قرآن آمده است، مسیح نیست. در اینجا بیشتر محمد است که مسیح خوانده می شود. عیسی در رکاب او درخواهد آمد: «من خادم خدا هستم که می خواهم به فرستاده خدا خدمت کنم» (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 206).

با این حال، عیسی نه فقط فرستاده و خادم الهی و انسانی است که قانون خدا را به اسرائیل و یهوده یادآوری می کند، بلکه همچنین نقش یوحنای تعمیددهنده را نیز برعهده می گیرد که از آن در این انجیل نامی برده نشده است: عیسی راه را برای محمد، این فرستاده خدا که نجات را برای جهان به ارمغان می آورد، هموار می سازد.

عیسی در شام آخر با شاگردانش، پیشاپیش می داند که یهودا به او خیانت خواهد کرد. عیسی به شاگردانش اعلام می کند که خواهند کوشید، او را به قتل برسانند. اما از این امر اطمینان خاطر دارد که خدا او را از مصلوب شدن نجات خواهد داد. بنابراین عیسی نمی میرد، بلکه برای ابد زندگی می کند. نجات یافتن از تصلیب نشانه ای از عشق خداوند است. درواقع عیسی، آن گونه که مردم او را خدا خوانده بودند، می باید مستوجب مجازاتی می بود. اما از آنجا که او پیوسته به حقیقت اشاره می کند – یعنی این که مسیحا و خدا نیست – فردی خبیث به جای او متحمل عذاب می شود.

در خلال روایت ها، روشن می شود که یهودا است که به جای عیسی می میرد. یهودا امیدوار بود که عیسی پادشاه اسرائیل شود. او این نقشه را در سر داشت که به او خیانت کند و او را به کاهنان، کاتبان و فریسیان تحویل دهد.

در هشت باب آخر انجیل برنابا، به توصیف تصلیب می رسیم که می توان آن را تفسیر اظهارات مبهم قرآنی درباره این واقعه در آیات 157 و 158 سوره النساء دانست: یهودا در ازای سی سکه طلا به عیسی خیانت  می کند و سربازان را نزد او می برد. عیسی از ترس آنان به داخل خانه پناه می برد، در حالی که یازده شاگرد دیگر به خواب عمیقی فرورفته اند. اکنون خدا به چهار فرشته جبرئیل، میکائیل، رافائل و اوریل دستور     می دهد، عیسی را از جهان خارج سازند. آنان عیسی را از طریق پنجره ای به سمت جنوب با خود به آسمان سوم می برند، یعنی در مکانی که به همراه ملائک خدا را ستایش می کند.

در حالی که عیسی به این ترتیب، به کمک خدا از چنگ تعقیب گران خود می گریزد، یهودا با توجه به شیوه سخن گفتن و ظاهرش با عیسی اشتباه گرفته می شود. او را به جای عیسی می گیرند، هرچند که او        می کوشد، درباره موضوع توضیحاتی واقعی ارائه دهد. سربازان یهودا را می گیرند و می بندند. او را نزد کاهنان اعظم می برند. او چنان به عیسی شباهت یافته است که آنان تصور می کنند، عیسی را پیش روی خود دارند. باقی حواریون، مادر و دوستان او، دیگر تردیدی در آن نمی کنند که شخص عیسی دستگیر شده است. یهودا همچنان به ارائه توضیحاتش درباره آنکه کیست، ادامه می دهد. اما کسی حرف او را قبول    نمی کند. کاهنان اعظم، سالخوردگان، کاتبان و فریسیان در این زمینه توافق نظر دارند که مرد بازداشت شده، همان عیسی است، زیرا خدا تصمیم گرفته است، یهودا به همان مرگ خوفناکی از دنیا برود که قصد داشت با خیانتش برای آن شخص دیگر دست و پا کند (ر.ک. انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 217).

اکنون با یهودا بدرفتاری و او را مسخره می کنند. سرانجام او را به صلیب می آویزند و او (همان گونه که در عهد جدید آمده است) در بالای صلیب اینطور ندا می دهد: «خدایا، چرا من را تنها گذاشتی؟» (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 217). به دنبال آن یهودا بر صلیب جان می دهد.

اکنون عده ای از شاگردان به هنگام شب جسد یهودا را می دزدند و مخفی می کنند. پس از آن، شایع      می کنند که عیسی از مرگ برخاسته است، امری که آشفتگی فراوانی به پا می کند. کاهن اعظم دستور      می دهد افراد درباره این شایعه سکوت کنند.

در بابی که به دنبال آن می آید، تأکید شده است که عیسی به آسمان سوم رفته است. او در آنجا به وضوح شهادت می دهد که نمرده است. عیسی یک بار دیگر بر این بی گناهی خود تأکید می ورزد که خود را پسر خدا ندانسته است، تا این که شیاطین در روز قیامت او را مسخره نکنند. فقط مردم او را خدا و پسر خدا خوانده اند. اما خدا خود تصمیم گرفته بود که در این جهان با مرگ یهودا، او را به مزاح کشند، زیرا همه حضار معتقد بودند که عیسی مصلوب شده و مرده است. این مزاح تا ظهور محمد، این فرستاده خدا، ادامه خواهد داشت (ر.ک. انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب 220).

اکنون عیسی به برنابا این مأموریت را می دهد که انجیلی تألیف کند. برنابا قول می دهد این انجیل را بنویسد. عیسی یکبار دیگر به شاگردانش خاطرنشان می کند که نمرده و از مرگ برنخاسته است. درعوض یهودا به جای او مصلوب شده است (انجیل برنابا از ترجمه ایتالیایی، باب221).
نوشته شده توسط مریم میرزایی و علیرضا قدسیه

حقایقی درباره انجیل جعلی برنابا بخش اول

1. اهمیت انجیل برنابا

انجیل موسوم به انجیل برنابا حدوداً در حدفاصل سده 14 و 16 پس از میلاد شکل گرفت. این انجیل در دو نسخه، اسپانیایی و ایتالیایی (اما نه به یونانی، نه به لاتینی و نه به عبری) موجود است. این کتاب برای جهان مسیحیت تقریباً هیچ اهمیتی نداشته است، زیرا بنا به برداشت غیراسلامی، در رده مجموعه ای از اناجیل جعلی قرار دارد که به هیچ وجه نمی توان مدعی موثق بودن آن شد.

چرا این کتاب که شامل مجموعه ای آموزه های تحریف شده از اظهارات کتاب مقدس است، از نظر جهان اسلام تا این حد اهمیت یافته است؟ قصد از آوردن توضیحات زیر، پاسخ دادن به این پرسش و همزمان نشان دادن دلایل مربوط به آن است که به چه علت هیچ خواننده مطلع و هوشیاری نمی تواند ادعای موثق بودن این انجیل را بپذیرد.

متنی که در اینجا به عنوان پاسخ می آوریم، تاحدود بسیاری تلخیص و گاه و بیگاه شکلی اندکی تغییرداده شده از متن ذیل است: «درس شماره 20: انجیل برنابا درمقام نمونه ای از تناقضات مسیحی – اسلامی» اثر کریستیانه شیرماخر، دانشمند صاحبنام علوم دینی. رجوع کنید به: کریستیانه شیرماخر، اسلام 2 (نوی هاوزن/ اشتوتگارت: هنسلر، 1994، صفحه 289-268. شابک 1-2133-7751-3.

بی شک نخستین بار نویسندگان اروپایی در قرن 18 بودند که از متن انجیل برنابا تحت عنوان انجیل برنابا نام بردند و این کتاب بعدها در خلال سده های 19 و 20 به عاملی برای بحث و اختلاف نظر میان اسلام و مسیحیت تبدیل شد. در حالی که غیرمسلمانان انجیل برنابا را تقریباً سراسر جعلیات برخاسته از دوران گذر مربوط به اواخر قرون وسطی تا عصر جدید می خوانند، مسلمانان، صرفنظر از استثناهایی نادر، این انجیل را تنها انجیل راستین موجود از عیسی مسیح از سده نخست پس از میلاد دانسته اند. سندیت انجیل برنابا تا به امروز یکی از نکات مورد جدل میان مسیحیان و مسلمانان در برخی کشورهای اسلامی بوده است.

تا به امروز روشن نبوده است که انجیل برنابا در چه شرایطی، به چه نیتی و از سوی چه کسی تألیف شده است. ساده ترین پاسخ، به پرسش مربوط به زمان تألیف این کتاب مربوط می شود. نشانه های متعددی دال بر آن است که این کتاب در حدفاصل سده 14 و 16 پدید آمده است. پاسخ به پرسش مربوط به نیت و شرایط نگارش این انجیل دشوارتر است. غیرمسلمانان اغلب معتقد بوده اند که فردی سابقاً مسیحی که به اسلام گرویده و از این رو هم با مسیحیت و هم با اسلام آشنایی داشته، این انجیل را تألیف کرده است.

در نقطه مقابل، بیشتر مسلمانان از سده 19 به این سو، معتقد بوده اند که این انجیل یک «انجیل راستین» مربوط به عیسی مسیح است که برخلاف چهار انجیل «جعلی» دیگر، شامل «حقیقت عینی» - یعنی آموزه های اسلام – است. نویسندگان مسلمان می کوشند، حقانیت انجیل برنابا را به این ترتیب به اثبات برسانند که آثار و پیشینه های این متن را در تاریخ اولیه کلیسای مسیحی جست و جو کنند. به اسناد و مدارک متعددی مربوط به تاریخچه کلیسا در صدر مسیحیت اشاره می شود تا اثبات گردد که مولف این انجیل با نگارنده این اسناد و مدارک اولیه یکی بوده است. 

این اسناد و مدارک عبارتند از رساله کوتاه برنابا (این رساله فقط شامل 21 فصل کوتاه است)، اسناد و مدارک برنابا (اثری متعلق به قرن 5 به زبان یونانی که به غلط به برنابا نسبت داده شده است)، CODEX Barocci 39 (یک متن کوتاه ناتمام)، „Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis“ (از قرن چهار و پنج پس از میلاد) که از انجیلی به نام انجیل برنابا نام می برد و «فهرست 60 کتاب قانونی» (از قرن 7 و 8). با این حال هیچ یک از اسناد و مدارک و همچنین تاریخچه کلیسای اولیه مسیحیان به طور کلی به هیچ وجه اشاره ای به آن ندارند که زمانی ارتباطی با آن انجیل برنابایی وجود داشته است که امروزه اختلاف نظرهای مسیحیان و مسلمانان حول محور آن می گردد.

2. محتوای انجیل برنابا

امروزه فقط دستنوشته کاملی به زبان ایتالیایی مشتمل بر 222 فصل وجود دارد، یعنی نسخه 2662 که در کتابخانه ملی اتریش قرار دارد و عنوان ایتالیایی آن عبارت است از: Vero euangelio di essu chiamato chrissto nouo profete mandato da DIO modo seconda la descritione di barnaba apostolo suo. این نسخه دارای تقدیم نامچه یوهانس فریدریش کرامر به تاریخ 20/6/1713 به شاهزاده اوژن اهل ساووی است. ما در سطوری که در پی می آید پیوسته به نسخه و ترجمه موثق این دستنوشته از لُنسدال و لاورا راگ (ناشر)، انجیل برنابا، ترجمه از ایتالیایی در کتابخانه سلطنتی وین، آکسفورد: کلارندون پرس، 1907 اشاره می کنیم.

انجیل برنابا که عناصر یهودی، مسیحی و اسلامی در آن یکجا گردآمده اند، حکایت زندگی عیسی مسیح و شاگردانش را از زمان بشارت تولد عیسی تا زمان مرگش توصیف می کند، مرگی که این انجیل به آن روایتی را می بخشد که اغلب در توصیفات مصلوب شدن از دیدگاه اسلامی یافت می شود: نه عیسی، بلکه یهودا بر صلیب جان می سپارد.

انجیل برنابا درباره فرار والدین عیسی به مصر، سفرها، معجزات، تمثیل ها و تعالیم عیسی گزارش می دهند، همچنین از شام آخر، خیانت، محاکمه، مصلوب شدن یهودا و عروج عیسی به آسمان. بخش اعظم انجیل برنابا به عملکرد آموزشی او و بویژه رهنمودهای او به شاگردانش اختصاص دارد.

پژوهش دکتر ساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش اول قسمت 2

پژوهش دکتر ساسان توسلی درباره انحرافات قرآن بخش اول قسمت 1

ابزار و آلت دست بودن قرآن برای خواسته‌های محمد

این محمد است که در سلسله مراتب دینی بالاتر از همه و حتی الله قرار می‌گیرد، به گونه‌ای که الله در ساختار اسلام نقش درجه دوم پیدا می‌کند و در واقع در خدمت پیامیر و نماینده خود در می‌آید. الله، دیگر موجودی بالاتر و والاتر از همه نیست، که چیزی باید در راه خدمت به او فدا شود، بلکه موجود توامند و یکتائی است که در خدمت هدف‌های سیاسی او در خدمت هدف‌های سیاسی پیامبر در می‌آید، راه را برای پیروزی‌های جنگی او هموار می‌کند، او را در هنگام شکست‌های جنگی دلداری و تسکین می‌دهند، تشکیل یک امپراطوری بزرگ را برای فرمانروائی بر افراد بشر از سر راه او بر می‌دارد و موانعی که در راه رسیدن به هدف‌های سیاسی و دنیوی او وجود دارد، برایش هموار می‌کند... (الله) مشکلات محمد را با آیه هائی که به سودش نازل می‌کند، بر طرف می‌سازد. اشتباهاتش را هموار می‌کند؛ لغزش‌هایش را مشروع جلوه می‌دهد و در مقایم یک خدای ستمگر، وحشی و غیر اخلاقی سامی، تحقق غریزه‌های ددمنشانه پیامبرش را تشویق می‌کند.

قرآن به مسائلی پرداخته‌است که ممکن است در دیدهٔ منتقد بس حقیر جلوه کند. از آن جمله‌است: مسائل خصوصی محمد یا آنِ زنان وی یا نزاع‌های لفظی وی با مخالفانش. آمدن چنین مطالبی در قرآن دون شأن کتابی است که بنا به ادعا کتاب هدایت بشر در همه اعصار است. واکنش عمومی مسلمانان به این دست از انتقادات این است که در همهٔ آیه‌ها آموزه‌هایی‌است که مؤمنان را به کار می‌آید.واین از جمله ایراداتی است که هیچگاه علمای اسلام پاسخ مناسبی برای آن ندارند.

سخنان عیسی درباره ی بدگویی و تفسیر آن

متی  فصل ۱۲

درخت و میوۀ آن (۱۲: ۳۳-۳۷) 
(متی ۷: ۱۶-۱۸؛ لوقا ۶: ۴۳-۴۵) 
۳۳-۳۵ دل انسان هر طور که باشد، کردار و گفتارش نیزهمانگونه خواهد بود. عیسی فریسیان را افعی زاده خواند زیرا که دلشان پر از زهر بود. از آنجا که دل ایشان زهرآگین بود، گفتارشان نیز زهرآلود بود، حتی اگر در ابتدا شیرین به نظر می‌آمد. از دلی شریر، چیزی جز گفتار دروغ و شرارت بار تراوش نخواهد کرد، درست همانند درخت بدی که میوۀ بد به بار می‌آورد. درخت از میوه اش شناخته می‌شود (متی ۷: ۱۶-۱۸؛ یعقوب ۳: ۱۰-۱۲ و تفسیر آنها مشاهده شود).

۳۶ در اینجا عیسی هشدار سختی می‌دهد: در روز داوری، باید برای هر سخن باطلی که بر زبان آورده ایم، حساب پس بدهیم. ما به اندازه کافی به روز داوری فکر نمی‌کنیم. کارهای ما چه بزرگ و چه کوچک، چه خوب و چه بد، نزد خدا ثبت است (متی ۲۵: ۳۱-۴۶ مشاهده شود). وی حتی هر سخن باطل ما را به یاد دارد. ما اجر خود را برطبق آنچه در این زندگی انجام داده ایم، خواهیم گرفت (دوم قرنتیان ۵: ۱۰ و تفسیر آن مشاهده شود). 
دل انسان را ازسخنان باطلش می‌توان شناخت؛ سخنانی که بدون اندیشیدن بر زبان می‌رانیم. مردم شریر می‌توانند با تمرین سخن فصیح بگویند و با حرارت دعا کنند. می‌توانند با کمی تلاش، سخنان خوبی بگویند. اما سخنان باطل ایشان، اندیشه‌های باطنی حقیقی شان را اشکار خواهد کرد (یعقوب ۳: ۱۰-۱۲ مشاهده شود). اگر شرارتی در دل ما وجود داشته باشد، دیر یا زود با سخنان ظاهر خواهد شد (آیۀ ۳۴).

۳۷ سخنان باطل ما چنان با دقت مکنونات دل ما را آشکار می‌سازد که عیسی فرمود که از سخنانمان بر ما حکم خواهد شد، یعنی به واسطۀ سخنانمان عادل شمرده شده یا محکوم خواهیم شد. هنگامی که خدا ما را داوری می‌کند، به دل ما می‌نگرد. این سخنان باطل از دل ما بر می‌خیزند. دل نیکو همواره سخنان نیکو را جاری می‌سازد، و دل شریر سخنان شرارت بار را ظاهر می‌نماید. بنابراین، خدا می‌تواند از طریق سخنانمان، دلهای ما را داوری کند. 
چگونه می‌توانیم سخنان باطل خود را تحت اختیار بگیریم؟ از طریق صالح گرداندن دلمان. اگر دل ما صالح باشد، در آن صورت سخنان باطل ما نیز جای خود را به سخنان صالح خواهند داد.

گفته های عیسی مسیح درباره ی تولد دوباره

 یوحنا باب ۳ آیه ۳ تا ۸ 
   ۳ عیسی پاسخ داد:« یقین بدان تا شخص از نو تولد نیابد نمی تواند پادشاهی خدا را ببیند.» ۴ نیقودیموس گفت:« چطور ممکن است شخص سالخورده ای از نو متولد شود؟ آیا می تواند باز به رحم مادر خود برگردد و دوباره تولد یابد؟» ۵ عیسی پاسخ داد: « یقین بدان که هیچکس نمی تواند به پادشاهی خدا وارد شود مگر آنکه از آب و روح تولد یابد. ۶ آنچه از جسم تولد بیابد جسم است و آنچه از روح متولد گردد روح است. ۷ تعجب نکن که به تو می گویم همه باید دوباره متولد شوند. ۸ باد هر جا که بخواهد می وزد. صدای آن را می شنوی اما نمی دانی از کجا می آید یا به کجا می رود. حالت کسی هم که از روح خدا متولد می شود همین طور است.»

   یوحنا باب ۴ آیه ۱۰ 
   ۱۰ عیسی به او پاسخ داد:« اگر می دانستی بخشش خدا چیست و کیست که از تو آب می خواهد، حتماً از او خواهش می کردی و او به تو آب زنده عطا می کرد.»

   یوحنا باب ۴ آیه ۱۴ 
   ۱۴ اما هر کس از آبی که من می بخشم بنوشد هرگز تشنه نخواهد شد زیرا آن آبی که به او می دهم در درون او به چشمه ای تبدیل خواهد شد که تا حیات جاودان خواهد جوشید.»

   یوحنا باب ۵ آیه ۲۴ 
   ۲۴ یقین بدانید، هر که سخنان مرا بشنود و به فرستندۀ من ایمان آورد حیات جاودانی دارد و هرگز محکوم نخواهد شد بلکه از مرگ گذشته و به حیات رسیده است.

صبر و تحمل در ایمان عیسی مسیح

مرقس باب ۴ آیه ۳ تا ۸ 
   ۳ « گوش کنید : برزگری برای کاشتن بذر به صحرا رفت . ۴ وقتی مشغول پاشیدن بذر بود مقداری از بذرها در راه افتاد و پرندگان آمده آنها را خوردند . ۵ بعضی از دانه ها روی سنگلاخ جائیکه خاک کم بود افتاد و چون زمین عمقی نداشت زود سبز شد ۶ اما وقتی خورشید بر آنها تابید همه سوختند و چون ریشه ای نداشتند خشک شدند. ۷ مقداری از بذرها در میان خارها افتاد و خارها دشد کرده آنها را خفه کردند و جوانه ها حاصلی نیاوردند ۸ و بعضی از بذرها در داخل خاک خوب افتادند و سبز شده رشد کردند و ثمر آوردند و حاصل آنها سی برابر ، شصت برابر و صد برابر بود »

   مرقس باب ۱۳ آیه ۱۳ 
   ۱۳ همه مردم بخاطر این که نام من بر شماست از شما روی گردان خواهند شد. اما هر که تا به آخر پایدار بماند نجات خواهد یافت.»

   لوقا باب ۲۱ آیه ۱۹ 
   ۱۹ با پایداری، جان هایتان را رهایی خواهید داد.

    یوحنا باب ۸ آیه ۳۱ تا ۳۲ 

   ۳۱ سپس عیسی به یهودیانی که به او گرویده بودند گفت:« اگر مطابق تعالیم من عمل کنید، در واقع پیرو من خواهید بود ۳۲ و حقیقت را خواهید شناخت و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد.»

   یوحنا باب ۱۰ آیه ۲۸ تا ۲۹ 
   ۲۸ من به آنها حیات جاودان می بخشم و آنها هرگز هلاک نخواهند شد و هیچ کس نمی تواند آنها را از دست من بگیرد. ۲۹ پدری که آنان را به من بخشیده است از همه بزرگتر است و هیچ کس نمی تواند آنها را از دست پدر من بگیرد.

   یوحنا باب ۱۵ آیه ۴ تا ۵ 
   ۴ در من بمانید و من در شما. همانطور که هیچ شاخه ای نمی تواند بخودی خود میوه دهد مگر آنکه در تاک بماند، شما نیز نمی توانید ثمر بیاورید مگر آنکه در من بمانید. ۵ « من تاک هستم و شما شاخه های آن هستید. هر که در من بماند و من در او، میوه بسیار می آورد چون شما نمی توانید جدا از من کاری انجام دهید.

   یوحنا باب ۱۵ آیه ۷ 
   ۷ اگر در من بمانید و سخنان من در شما بماند هر چه می خواهید بطلبید که حاجت شما برآورده می شود.

   یوحنا باب ۱۵ آیه ۹ 
   ۹ همانطور که پدر مرا دوست داشته است من هم شما را دوست داشته ام. در محبت من بمانید.

کلام عیسی مسیح درباره ازدواج

 متی باب ۵ آیه ۳۱ تا ۳۲ 
   ۳۱ همچنین گفته شده: « هر گاه مردی با زن خود متارکه نماید باید طلاقنامه ای به او بدهد » ۳۲ اما من به شما می گویم: هر گاه کسی زن خود را جز به علت زنا طلاق دهد او را به زناکاری می کشاند و هر کس با چنین زنی ازدواج نماید زنا می کند.

   متی باب ۱۹ آیه ۲ تا ۹ 
   ۲ جمعیت زیادی به دنبال او رفتند و عیسی آنها را در آنجا شفا داد . ۳ بعضی از فریسیان هم پیش او آمده از روی امتحان از او پرسیدند: « آیا جایز است که مرد به هر علتی که بخواهد زن خود را طلاق دهد؟» ۴ عیسی در جواب از آنها پرسید: « آیا تا بحال نخوانده اید که پروردگار از ابتدا انسان را زن و مرد آفرید ؟ ۵ به این سبب است که مرد، پدر و مادر خود را ترک می کند و به زن خود می پیوندد و آن دو یکی می شوند ۶ از این رو آنها دیگر دو تن نیستند بلکه یکی هستند، پس آنچه را که خدا به هم پیوسته است انسان نباید جدا سازد.» ۷ آنها پرسیدند: « پس چرا موسی اجازه داد که مرد با دادن یک طلاقنامه به زن خود از او جدا شود؟» ۸ عیسی در جواب گفت: « به خاطر سنگدلی شما بود که موسی اجازه داد از زن خود جدا شوید، ولی از ابتدای خلقت چنین نبود. ۹ اما من به شما می گویم هر کس زن خود را به هر علتی بجز علت زنا طلاق دهد و با زن دیگری ازدواج نماید مرتکب زنا می شود.»

   مرقس باب ۶ آیه ۱۷ تا ۱۸ 
   ۱۷ هیرودیس بدرخواست زن خود هیرودیا دستور داد یحیای تعمید دهنده را دستگیر کنند و او را در بند نهاده به زندان بیندازند. هیرودیا قبلا ً زن فیلیپس برادر هیرودیس بود. ۱۸ یحیی به هیرودیس گفته بود « تو نباید با زن برادر خود ازدواج کنی »

   مرقس باب ۱۰ آیه ۲ تا ۱۲ 
   ۲ عده ای از فریسیان پیش او آمدند و برای امتحان از او پرسیدند« آیا مرد مجاز است که زن خود را طلاق بدهد؟» ۳ عیسی در جواب آنها پرسید« موسی در این باره چه دستوری داده است؟» ۴ آنها جواب دادند« موسی اجازه داده است که مرد با دادن طلاق نامه به زن خود از او جدا شود.» ۵ عیسی به ایشان فرمود« بخاطر سنگدلی شما بود ه که موسی این اجازه را به شما داد ۶ والا خدا از اول خلقت، انسان را بصورت مرد و زن آفرید. ۷ به این دلیل مرد، پدر، و مادر خود را ترک می کند و به زن خود می پیوندد ۸ و این دو یک تن واحد می شوند. یعنی دیگر آنها دو نفر نیستند بلکه یک تن می باشند ۹ آنچه را خدا بهم پیوسته است انسان نباید جدا سازد.» ۱۰ در منزل، شاگردان باز هم در باره این موضوع از عیسی سئوال کردند. ۱۱ او به ایشان فرمود« هر که زن خود را طلاق دهد و با زنی دیگر ازدواج کند، نسبت به زن خود مرتکب زنا شده است. ۱۲ همینطور اگر زنی از شوهر خود جدا شود و با مرد دیگری ازدواج کند مرتکب زنا شده است.»

   لوقا باب ۱۶ آیه ۱۸ 
   ۱۸ هر مردی که زن خود را طلاق بدهد و زن دیگری بگیرد مرتکب زنا می شود و هر کسی زن طلاق داده شده را بگیرد زنا می کند.

مطالب کتاب مقدس در عهد عتیق و عهد جدید

  تثنیه باب ۲۴ آیه ۱ تا ۴ 
   ۱ «ممکن است مردی با زنی ازدواج کند و بعداً تصمیم بگیرد که او را نمی خواهد، زیرا او در زن چیزی دیده است که دوست ندارد و برای او طلاق نامه ای بنویسد و به زن بدهد و او را از خانه روانه بکند. ۲ آنگاه اگر آن زن با مرد دیگری ازدواج کند ۳ و شوهر دوم نیز او را نخواهد و برای او طلاق نامه بنویسد و به او بدهد و او را از خانه بیرون کند، یا شوهر دوم بمیرد. ۴ در هر صورت شوهر اولش نباید دوباره با او ازدواج کند، زیرا این کار در نظر خداوند زشت است. شما نباید مرتکب چنین گناه پلیدی در سرزمینی که خداوند به شما داده است، بشوید.

   ملاکی باب ۲ آیه ۱۴ تا ۱۶ 
   ۱۴ می پرسید: «چرا او قربانی های ما را قبول نمی کند؟» چون شما پیمانی را که با همسرتان، که در جوانی با او ازدواج کردید شکستید و خداوند شاهد این پیمان شکنی می باشد. ۱۵ آیا خدا شما را یک تن نساخت؟ آیا در جسم و در روح شما یک نیستید؟ اینک خدا از شما چه انتظاری دارد؟ اینکه فرزندان خداشناس داشته باشید. پس مواظب باشید که به همسرتان خیانت نکنید. ۱۶ خداوند، خدای اسرائیل می فرماید: «من از طلاق نفرت دارم. همچنین از کسی که در حق زن خود ظلم می کند. پس مواظب باشید که به همسرتان خیانت نکنید.»

   متی باب ۵ آیه ۳۱ تا ۳۲ 
   ۳۱ همچنین گفته شده: « هر گاه مردی با زن خود متارکه نماید باید طلاقنامه ای به او بدهد » ۳۲ اما من به شما می گویم: هر گاه کسی زن خود را جز به علت زنا طلاق دهد او را به زناکاری می کشاند و هر کس با چنین زنی ازدواج نماید زنا می کند.

   متی باب ۱۹ آیه ۳ تا ۱۲ 
   ۳ بعضی از فریسیان هم پیش او آمده از روی امتحان از او پرسیدند: « آیا جایز است که مرد به هر علتی که بخواهد زن خود را طلاق دهد؟» ۴ عیسی در جواب از آنها پرسید: « آیا تا بحال نخوانده اید که پروردگار از ابتدا انسان را زن و مرد آفرید ؟ ۵ به این سبب است که مرد، پدر و مادر خود را ترک می کند و به زن خود می پیوندد و آن دو یکی می شوند ۶ از این رو آنها دیگر دو تن نیستند بلکه یکی هستند، پس آنچه را که خدا به هم پیوسته است انسان نباید جدا سازد.» ۷ آنها پرسیدند: « پس چرا موسی اجازه داد که مرد با دادن یک طلاقنامه به زن خود از او جدا شود؟» ۸ عیسی در جواب گفت: « به خاطر سنگدلی شما بود که موسی اجازه داد از زن خود جدا شوید، ولی از ابتدای خلقت چنین نبود. ۹ اما من به شما می گویم هر کس زن خود را به هر علتی بجز علت زنا طلاق دهد و با زن دیگری ازدواج نماید مرتکب زنا می شود.» ۱۰ شاگردان به او گفتند: « اگر شوهر در مقابل زنش باید چنین وضعی داشته باشد بهتر است که دیگر کسی ازدواج نکند » ۱۱ عیسی به آنها گفت: « همه نمی توانند این سخن را قبول کنند، مگر کسانیکه استعداد آنرا داشته باشند. ۱۲ بعضی ها طوری به دنیا آمده اند که اصلا نمی توانند ازدواج کنند، عده ای هم به دست انسان مقطوع النسل شده اند و عده ای نیز بخاطر پادشاهی آسمانی از ازدواج خودداری می کنند. بنابراین هر کس قدرت اجرای این تعلیم را دارد آنرا بپذیرد.»

   مرقس باب ۱۰ آیه ۲ تا ۱۲ 
   ۲ عده ای از فریسیان پیش او آمدند و برای امتحان از او پرسیدند« آیا مرد مجاز است که زن خود را طلاق بدهد؟» ۳ عیسی در جواب آنها پرسید« موسی در این باره چه دستوری داده است؟» ۴ آنها جواب دادند« موسی اجازه داده است که مرد با دادن طلاق نامه به زن خود از او جدا شود.» ۵ عیسی به ایشان فرمود« بخاطر سنگدلی شما بود ه که موسی این اجازه را به شما داد ۶ والا خدا از اول خلقت، انسان را بصورت مرد و زن آفرید. ۷ به این دلیل مرد، پدر، و مادر خود را ترک می کند و به زن خود می پیوندد ۸ و این دو یک تن واحد می شوند. یعنی دیگر آنها دو نفر نیستند بلکه یک تن می باشند ۹ آنچه را خدا بهم پیوسته است انسان نباید جدا سازد.» ۱۰ در منزل، شاگردان باز هم در باره این موضوع از عیسی سئوال کردند. ۱۱ او به ایشان فرمود« هر که زن خود را طلاق دهد و با زنی دیگر ازدواج کند، نسبت به زن خود مرتکب زنا شده است. ۱۲ همینطور اگر زنی از شوهر خود جدا شود و با مرد دیگری ازدواج کند مرتکب زنا شده است.»

   لوقا باب ۱۶ آیه ۱۸ 
   ۱۸ هر مردی که زن خود را طلاق بدهد و زن دیگری بگیرد مرتکب زنا می شود و هر کسی زن طلاق داده شده را بگیرد زنا می کند.

   قرنتیان اول باب ۷ آیه ۹ تا ۱۷ 
   ۹ ولی اگر نمی توانید جلوی امیال خود را بگیرید ازدواج کنید ، زیرا ازدواج کردن از سوختن در آتش شهوت بهتر است. ۱۱ اما اگر چنین کند یا باید تنها بماند و یا آن که دوباره با شوهرش آشتی کند. شوهر نیز نباید زن خود را طلاق بدهد. ۱۲ به دیگران می گویم ( این را من می گویم ، نه خداوند ) : اگر مردی مسیحی زنی بی ایمان داشته باشد و آن زن راضی بزندگی با او باشد مرد نباید او را طلاق دهد. ۱۳ و همچنین زن مسیحی که شوهر بی ایمان دارد و شوهرش راضی به زندگی با او باشد ، آن زن نباید شوهرش را ترک کند ، ۱۴ زیرا شوهر بی ایمان بوسیله زن ایماندار با خدا تماس دارد و زن بی ایمان نیز بوسیله شوهر ایماندار خود چنین تماسی با خدا خواهد داشت ، در غیر این صورت فرزندان شما نجس میبودند ، حال آن که اکنون از مقدسین هستند. ۱۵ اما اگر یک نفر بی ایمان بخواهد همسر مسیحی خود را ترک کند مختار است .در اینگونه موارد همسر مسیحی چه زن و چه شوهر دیگر مقید نیست ، زیرا خدا ما را برای زندگی آرام خوانده است . ۱۶ ای زن ، از کجا معلوم که شوهرت بوسیله تو نجات نیابد ؟ و ای مرد ، تو از کجا می دانی که وسیلۀ نجات زن خود نخواهی شد ؟! ۱۷ به هر حال هر کس در آن حالیکه خدا برایش معین نموده و او را در آن حال خوانده است بماند. دستور من در تمام کلیساها این است .

نشانه های پیامبران دروغین

15 امّا از پیامبران دروغین احتراز کنید، که به لباس میشها نزد شما می‌آیند ولی در باطن، گرگان درنده می‌باشند.
16 ایشان را از میوه‌های ایشان خواهید شناخت. آیا انگور را از خار و انجیر را از خس می‌چینند؟
17 همچنین هر درخت نیکو، میوهٔ نیکو می‌آورد و درخت بد، میوهٔ بد می‌آورد.
18 نمی‌تواند درخت خوب میوهٔ بد آوَرد، و نه درخت بد میوهٔ نیکو آوَرَد.
19 هر درختی که میوهٔ نیکو نیاورد، بریده و در آتش افکنده شود.
20 بنابراین از میوه‌های ایشان، ایشان را خواهید شناخت.
انجیل متی، بخش 7 ،15-20